Khe Long Môn vốn dĩcách thành Bắc Bình không xa, song ba người Lỗ Nhất Khí lại đi lòng vòng về hướng nam, sau đó còn mất cả xe ngựa, nên khi họ tới được đây, trờiđã sẩm tối.

Địa thế của khe Long Môn vô cùng hiểm trở, vốn làchiến trường xưa nơi Vu Khiêm từng bảo vệ kinh sư. Tương truyền vào thời cổ đại, anh em Xuy Vưu đã từng kịch chiến tại nơi đây. Chốn này đỉnhnúi chót vót, đá tảng gập ghềnh, suối biếc quanh co, song giờ đanglúc đầu đông, khắp nơi đã băng phong tuyết phủ. Đặc biêt là bên trongkhe Quỷ Cốc, lại càng tịch mịch hoang lương, thâm u khó đoán, tuyền làmột màn tuyết phủ mảng xanh mảng trắng, toát lên vẻ kỳ bí đến rợn người.

Cách khe Quỷ Cốc không xa có một Đạo quán, vốn do Doãn Chí Bình(*) phái Toàn Chân đốc công xây dựng, do năm tháng xa xôi, giờ đây đã sạt lở tiêuđiều. Bên ngoài Đạo quán đứng lố nhố hơn chục người đàn ông mặc áo chẽnmàu xanh sẫm, súng đeo đạn vác, tư thế cảnh giác sẵn sàng. Người chỉ huy mình mặc áo dài, đầu đội mũ phớt, chính là phó quan Ngô, người đã từngđưa Lỗ Nhất Khí đi săn cùng.

(*) Doãn Chí Binh là đạo sĩ nổitiếng của phái Toàn Chân, sống vào đầu đời Nguyên. Nguyên quán ở ThươngChâu, Hà Bắc, đến đời Tống di cư tới Lai Châu (nay là huyện Dịch, SơnĐông), sinh vào năm Đại Định thứ 9 nhà Kim (năm 1169). Khi Khâu Xử Cơqua đời, để lại di mệnh cho ông làm người kế nghiệp, trở thành vị chưởng giáo tông sư đời thứ 6 của đạo Toàn Chân.

Lỗ Nhất Khí đã chạmmặt nhóm người này ở trấn Môn Đầu. Sở dĩ chú Tư bảo cậu đi về phía tây,chính là vì ở đây đã có nhóm phó quan Ngô tiếp ứng. Lỗ gia hiện đang thế đơn lực mỏng, nếu muốn hoàn thành đại sự, nhất định phải cần đến ngườingoài trợ giúp. Chú Tư sực nhớ tới phó quan Ngô, vốn say mê đồ cổ nhưđiếu đổ, nên đã bảo với ông ta rằng, cậu cháu của mình đang dẫn người đi khai quật một kho tàng bí mật có niên đại hơn hai nghìn năm để tìm mấymón đồ quý giá, song đã có kẻ phát hiện được hành tung, muốn tới tranhcướp. Nếu phó quan Ngô có thể điều vài người tới bảo vệ, thì sau khi mởđược kho báu, cậu cháu sẽ chỉ lấy một vài món đồ mình cần, còn lại giaohết cho ông ta xử lý.

Một kho báu có niên đại hơn hai nghìn năm!Khoan chưa nói tới những thứ cất giấu bên trong, mà ngay bản thân khobáu đã chính là một bảo bối vô giá! Chuyên béo bở như vậy phó quan Ngôsao có thể bỏ qua. Không những thế, ông ta còn cảm kích chú Tư vô vàn,hết vỗ ngực lại hứa hẹn, thề lên thề xuống sẽ bảo vệ Lỗ Nhất Khí hànhtrình thông thuận.

Những người mặc áo chẽn màu xanh đều thuộc đội cảnh vệ dưới quyền phó quan Ngô. Phó quan Ngô đã thực thà kể hết vớihọ, kết quả là cả bọn chẳng ai cầm lòng cho đặng trước một cơ hội làmgiàu cho cả mấy đời, nên lũ lượt thay thường phục, mang súng đạn theophó quan Ngô lặng lẽ lẻn khỏi phủ đại soái.

Trời đã tối mịt, mưatuyết vừa ngưng, đường đất vô cùng khó đi. Trong hoàn cảnh này, rất dễbị đối phương tập kích, bởi vậy Lỗ Nhất Khí quyết định tìm chỗ nghỉngơi, đợi trời sáng mới đi tiếp. Lỗ Nhất Khí không biết rằng ở đây cóngôi Đạo quán, là lão già mặt đỏ hồi nãy đuổi theo đồng hành với họ đãđưa họ tới nơi đây.

Khu vực này cả Lỗ Nhất Khí, lão mù và QuỷNhãn Tam đều không thông thạo, bởi vậy chỉ có thể đi theo lão mặt đỏ. Họ sẵn sàng đi theo lão ta còn vì một nguyên nhân khác, nếu suy đoán từ sự việc vừa mới xảy ra, hẳn là gã cao gầy bắn nỏ đã bị trấn áp trước khíthế của lão ta. Lão già này là cao thủ, một cao thủ công lực khó lường,nhìn vào làn khí tướng linh động ngời ngời toả ra quanh lão đã có thểđoán được, Lão muốn giết Lỗ Nhất Khí còn dễ dàng hơn trở bàn tay, việcgì phải mất công lừa họ đến nơi khác để dàn mưu bày kế cho nhọc sức?

Chính điện của Đạo quán trống trơn thông thống ngay đến một pho tượng cũngkhông có, chỉ có độc một chiếc bàn thờ kê sát tường, trên tường treo bức chân dung Tam Thanh(*).

(*) Tam Thanh tức là Ngọc Thanh, ThượngThanh, Thái Thanh, là ba vị thần tiên tối cao trong thiên giới của Đạogiáo; đồng thời, cũng chính là tên gọi chung của Đạo giáo đối với Nguyên Thuỷ Thái Tôn, Linh Bảo Thiên Tôn, Đạo Đức Thiên Tôn trong Đạo giáo.

Lúc này, trên ba tấm đệm cói cũ kỹ rách nát trước bàn thờ, có ba người đang ngồi xếp bằng, đó là Lỗ Nhất Khí, lão già mặt đỏ và một vị đạo sĩ già.Vị đạo sĩ già chính là quán chủ ở đây, ông ta đang nhìn hai người mộtgià một trẻ ngồi trước mặt mình với ánh mắt vô cùng kinh ngạc.

Lỗ Nhất Khí đang ngồi xếp bằng, tư thái còn đoan chính chuẩn mực hơn cả vị đạo trưởng một đời tu luyện kia, đích xác là ngũ tâm vấn thiên, tammạch hội lưu. Nghe nói cậu thanh niên trẻ tuổi kia đến từ Ban môn họ Lỗ, điều đó khiến lão đạo trưởng hết sức tò mò. Nói tới Ban môn, ông ta cóbiết sơ qua, đó là hậu duệ của tổ sư nghề mộc. Song công pháp của họdường như không liên quan gì tới Đạo giáo, tại sao lại có thể sinh ramột chàng trẻ tuổi có đạo cốt phi phàm đến vậy?

Tư thế ngồi củalão già mặt đỏ có phần tuỳ tiện, trong Phật môn, thế ngồi này được gọilà “La Hán tu”. Thế nhưng lão lại không phải là người trong Phật môn,cứ nhìn vào đám râu tóc bù xù và những vết dầu mỡ dính đầy trên y phụccủa lão ta là biết.

Lỗ Nhất Khí khẽ nhắm hờ đôi mắt. Tuy cậu ngồi trong tư thế đúng kiểu Đạo gia, song lại không hề mang tâm cảnh của Đạo gia, mà đang âm thầm đánh giá về hai kẻ đang ngồi trước mặt.

Vịđạo trưởng trông rất đỗi bình thường, không có gì khác so với những đạotrưởng mà cậu từng gặp ở núi Thiên Giám thuở nhỏ. Còn lão già mặt đỏ lại hoàn toàn không phải một lão già bình thường, trong cảm giác của LỗNhất Khí, thanh kiếm phía sau lưng lão ta chẳng khác gì một vật sống,với hào quang xanh biếc lớp lớp lan toả. Làn khí màu xanh mà đám Lỗ Nhất Khí nhìn thấy trên cánh đồng tuyết phủ chính là ánh hào quang toả ra từ thanh kiếm. Thanh kiếm là một bảo bối, một bảo bối cổ xưa sắc bén dịthường. Bởi vậy, người chế ngự được nó chắc chắn không phải là một kẻtầm thường, đó là một cao thủ mà gã bắn nỏ cao gầy không thể địch nổi.Lỗ Nhất Khí thực tâm hy vọng vị cao thủ này là bạn chứ không phải làthù.

Lão già mặt đỏ bỗng cười khẽ một tiếng phá tan bầu không khí tĩnh lặng:

- Ba người chúng ta đều không thể nhập định, chi bằng nói chuyện là hơn.Huống chi mục đích chuyến đi lần này của tôi cũng chính là để nói ra sựviệc. Tôi nói, ông cũng phải nói! – Lão nói rồi chỉ tay vào đạo trưởng.

- Còn tôi nghe!

Lỗ Nhất Khí cảm thấy mình chỉ có thể ngồi nghe mà thôi. Những điều cậubiết quá ít ỏi, có lẽ không có chuyện gì gợi được cảm hứng của hai người kia. Thứ duy nhất mà họ có hứng thú có lẽ chính là “Cơ xảo tập” ở trong ngực áo cậu, song cậu không thể nói ra.

Lão già mặt đỏ nghe cậu nói vậy, bèn gật gật đầu mà cười.

- Tôi phải nói ư? Tôi biết nói gì? – Đạo trưởng cũng cười. Căn miếu vắngvẻ của ông ta hiếm khi có người ghé đến, những nhân sĩ kỳ dị như haingười này lại càng hiếm hoi.

- Thì nói về chuyện phái Toàn Châncác ông khai quật Thổ bảo đi! – Lão già mặt đỏ vẫn giữ vẻ tươi cười, ngữ điệu không hề thay đối, song câu nói vừa rồi khác nào một tràng đạn nổtrong tai đạo trưởng và Lỗ Nhất Khí. Đôi mắt đang khép hờ của Lỗ NhấtKhí bỗng mở choàng, đôi môi đang mím chặt cũng hé ra, vẻ kinh ngạc lộ rõ trên nét mặt. Còn lão đạo trưởng, những nếp nhăn chằng chịt khắp mặtmày chốc lát đã xô nhau tụm về giữa mặt, vẻ khổ sở xen lẫn âu sầu.

Đạo trưởng ngồi đờ ra một hồi lâu, hết nhìn lão già mặt đỏ, lại liếc nhìnLỗ Nhất Khí. Ông ta đã cảm nhận thấy làn khí tướng hồn hậu đoan chínhrất mực phảng phất toả ra từ hai người họ. Đặc biệt là cậu trai trẻ, tưthái và khí thế của cậu ta thực khiến người khác phải ngưỡng mộ. Đươngnhiên, những điều này phải là bậc đạo hạnh cao thâm như ông mới có thểcảm nhận thấy. Ông nghĩ thầm, cuối cùng thì mình cũng chờ được đến ngàyđể bộc bạch điều cơ mật. Thế nhưng hai người đang ngồi trước mặt ông kia rốt cục là thần thánh phương nào?

- Trong hai vị ai là chủ nhân thực sự của Thổ bảo? – Vị đạo trưởng không nén nổi tò mò hỏi.

- Là tôi! Thế nhưng cậu ta cần được biết hơn tôi, bởi vì từ hôm nay trởđi, tôi sẽ nhường lại tư cách chủ nhân cho cậu ta! – Lão mặt đỏ vừa cười vừa chỉ tay về phía Lỗ Nhất Khí.

Nghe đoạn đối thoại giữa lãomặt đỏ và đạo trưởng, Lỗ Nhất Khí ngơ ngác không hiểu, cậu chỉ muốnnhanh chóng đi thẳng vào chủ đề Thổ bảo. Bởi lẽ theo những ghi chéptrong phần “Thiên cơ” của “Cơ xảo tập” thì Thổ bảo được chôn giấu ở phía chính bắc, là bảo bối cách đây gần nhất.

- Tôn giá đây là truyền nhân của Mặc môn ư? – Đạo trưởng dường như khó khăn lắm mới thoát rakhỏi cảm giác khổ sở và bất lực, hỏi khẽ một câu.

- Đúng vậy!

Lão mặt đỏ vừa đáp lời, Lỗ Nhất Khí lập tức giật mình kinh ngạc, bụng dướithót căng, toàn thân vô thức vận kình, một luồng khí cuộn lên xoay vònghai lượt quanh ngực bụng, rồi vọt ra ngoài qua bách khiếu trên tứ chi.

Khi sa vào quỷ khảm trong tứ hợp viện Bắc Bình, Lỗ Nhất Khí đã biết, kỹnghệ của phe đối thủ xuất phát từ bậc “luận quỷ đệ nhất” Mặc Địch, bởilẽ áng văn “Minh quỷ” của Mặc Tử chính là trước tác đầu tiên hệ thốngnhất bàn về ma quỷ còn được bảo tồn tới ngày nay. Hơn nữa, trong giấcmộng khi ở trong căn nhà tổ, cậu cũng nhìn thấy Mặc Địch và tổ sư Lỗ Ban của gia tộc mình, giữa hai dòng họ chắc chắn có mối quan hệ vô cùng mật thiết, song không hiểu vì sao lại trở thành thù địch. Giờ đây, cậu đang ngồi đối diện với cao thủ truyền nhân của kẻ thù, tại sao lại khôngcăng thẳng cho được?

Lão mặt đỏ và đạo trưởng đều kinh ngạcngoảnh nhìn Lỗ Nhất Khí, bởi lẽ trong lúc căng thẳng và phòng bị mộtcách vô thức, xung quanh cơ thể cậu bỗng nhiên khí toả như mây, hàoquang rực rỡ, trông chẳng khác gì tiên nhân hạ phàm.

Lão mặt đỏ nhìn dáng điệu của Lỗ Nhất Khí, có vẻ như đã nhận ra điều gì nên vội hỏi:

- Các trưởng bối trong nhà cậu vẫn chưa nói cho cậu biết địch thủ của cậu là ai ư?

Lỗ Nhất Khí lắc đầu. Lão mặt đỏ liền thở ra một hơi, vẻ mặt lại tươi cười như cũ:

- Vậy thì hãy để bọn ta nói cho cậu nghe, bọn ta sẽ cho cậu biết nhữngđiều mà các trưởng bối của cậu vẫn chưa kịp kể. Đạo trưởng, xin hãy tiếp tục! – Giọng nói của lão mặt đỏ lại trở nên ung dung thong thả.

- Thảo nào còn trẻ tuổi như vậy đã đảm đương được vị trí chủ nhân. Xem ra hôm nay ta thực sự đã tìm được đúng người để thuật lại sự tình. Nhưngông là Nam Mặc hay Bắc Mặc? – Trong lời lẽ của vị đạo trưởng vẫn khônggiấu nổi vẻ kinh ngạc.

- Ha ha! Đáng lẽ ông nên hỏi tôi là ngườihọ Mặc hay họ Chu mới phải chứ! – Lão mặt đỏ cười thành tiếng mà nói –Đạo phái Toàn Chân các ông đọc “Nam hoa kinh” mà biết được Mặc gia phânthành hai phái Bắc và Nam, nhưng kỳ thực chính là từ trong Mặc gia phânra một chi nhánh là Chu môn. Người đời thường nói “gần Chu thì đỏ, gầnMặc thì đen”(*), ý nghĩa thực sự của câu này có nghĩa là Chu môn dựa vào bảo bối để sát phạt, những mong thống trị thiên hạ; còn Mặc gia lại yêu cầu đệ tử phải dưỡng tâm tĩnh khí, ẩn thân nơi sơn dã ruộng đồng.

(*) “Chu” nguyên nghĩa là son, “Mặc” nguyên nghĩa là mực, câu thành ngữ này cùng tương tự với câu “gần mực thì đen, gần đèn thì sáng”.

- Ồ,hoá ra là thế! Những hiểu biết của chúng tôi về Mặc gia đa phần là nghegiang hồ đồn đại, thất thiệt khó tránh. Còn chuyện Mặc môn phân Nam Bắc, đúng là chúng tôi đã phán đoán dựa vào “Nam hoa kinh“, trong sách quảthực có viết phân thành hai phái! – Xem chừng những lời giải thích củalão mặt đỏ vẫn chưa đủ để xoá tan nỗi hoài nghi trong lòng đạo trưởng.Âu cũng là đương nhiên, chỉ qua vài câu nói, bảo một người gần hết cuộcđời tu đạo như ông ta phủ định kinh điển chí thánh trong Đạo giáo làđiều không thể.

- Chuyện này tôi sẽ giải thích sau. Giờ đạotrưởng hãy thuật lại chuyện Đạo gia của các vị trước đã. Đạo gia trướcdây hai phái Bắc Nam cùng hưng vượng, chỉ có điều sự hưng vượng của phái Bắc Toàn Chân có mối quan hệ mật thiết với Thổ bảo, chúng tôi đang rấtmuốn được biết chuyện này.

Vị đạo trưởng nhăn tít đôi mày, nói:

- Ồ, biết nói thế nào đây? Đạo giáo từ thời Tống Nguyên đã bắt đầu hưngvượng, phái Nam là phái Long Hổ Thiên Sư, phái Bắc là phái Toàn Chânchúng tôi. Vào lúc phái Bắc hưng thịnh nhất, đã xuất hiện tổ sư Khâu XửCơ, ông từng dẫn theo mười tám đệ tử ngược lên phương bắc truyền đạo,được Thành Cát Tư Hãn trọng dụng phong làm Quốc sư. Sau đó Thành Cát TưHãn càn quét Trung Nguyên, công chiếm vô số lãnh thổ trên khắp đại lụcÂu Á, tất cả những sự kiện này đều có mối liên quan mật thiết với mụcđích bắc tiến của Khâu tổ sư. Trong môn phái của tôi, bí mật này chỉđược phép khẩu truyền qua các đời chưởng giáo, nên ít nhiều cũng có ròrỉ và thất thoát. Đến đời của tôi, còn sót lại chẳng là bao, song vẫnkhông thể tuỳ tiện nói cho người ngoài biết.

Năm xưa khi Doãn tổsư xây đạo quán này đã để lại lời dặn rằng, phải đời đời kế tục, chờ đợi ở đây, đợi đến khi chủ nhân của Thổ bảo xuất hiện, hãy kể lại với người đó nguyên uỷ của sự việc. Hôm nay các vị đã tìm đến được đây, tôi cũngkhông giấu nữa. Năm xưa khi sư phụ truyền lại bí mật cho tôi, có nóirằng Khâu tổ sư từng dày công nghiên cứu “Nam hoa kinh“, cảm thấy hếtsức tò mò với một nhân vật được nhắc tới trong kinh điển, nên đã tìmkhắp trong điển tịch văn chương, những muốn tìm ra chân tướng, cuối cùng đã tìm ra hậu duệ của người đó mà kết giao bằng hữu. May sao, sau khitìm tòi nghiền ngẫm trong gia huấn mà hậu duệ của người đó vẫn bảo tồn,mới phát giác được nơi cất giấu Thổ bảo. Bởi vậy mới dẫn theo đệ tửngược lên phương bắc, mục đích là đi tìm Thổ bảo.

Thế nhưng hơnchục người bọn họ đã không thể đủ sức để phá giải công trình kiến trúccất giấu bảo bối của tiền bối cao nhân, may được Thành Cát Tư Hãn pháingười trợ giúp. Để phá được các luỹ đất được bố cục theo sáu mươi tưđường tinh đạo có các hào ngầm nối liền, đã tử thương hơn ba nghìn dũngsĩ Mông cổ, cuối cùng cũng đã tìm ra điểm thực, khai quật được bảo bối.Nghe nói sau này huyệt mộ của Thành Cát Tư Hãn cũng được xây dựng phỏngtheo kiểu luỹ đất với bố cục sáu mươi tư đường tinh đạo như vậy. Sau khi lấy được bảo bối, Thành Cát Tư Hãn đã xây đài thờ cúng Thổ bảo, nhờ vào phúc trạch của Thổ bảo mà động đao binh tung hoành thiên hạ, cướp đoạtlãnh thổ vạn ức.

- Vậy sau đó Thổ bảo đã đi đâu? – Tuy Lỗ NhấtKhí đang rất nóng lòng muốn biết sự thực, song giọng nói của cậu vẫn rất mực điềm nhiên, tựa như tiếng rủ rỉ trong giấc ngủ.

Nghe cậu hỏi, lão đạo trưởng đã lập tức đáp lời:

- Sau đó, dị tộc Nguyên Mông quá đỗi ngang ngược bạo tàn, khiến Khâu tổsư trong lòng hối hận, nhưng lại không thể trực tiếp đối đầu với ThànhCát Tư Hãn, bởi vậy đã âm thầm ra đi, trở về phái Toàn Chân, sau đó phái đệ tử tìm cơ hội trộm lại Thổ bảo. Để bảo vệ cho sự bình yên của TrungNguyên, họ đã chôn báu vật này ở vị trí trung tâm của lãnh thổ TrungNguyên, nghe nói là trong một địa cung ở phía bắc Hàm Dương thời cổ.

- Trời! Di chuyển vị trí Thổ bảo? Hậu quả sẽ rất khó lường! – Lỗ Nhất Khí kinh hãi kêu lên, nỗi kinh sợ trong lòng càng khiến luồng khí quanhngười cậu bừng bừng như sóng. Có lẽ là do khí tướng của Lỗ Nhất Khí,cũng có lẽ là do câu nói vừa rồi của cậu, đã khiến vị đạo trưởng kinhngạc đến há hốc miệng, còn lão mặt đỏ lại càng cười híp cả mắt.

Sở dĩ Lỗ Nhất Khí quả quyết như vậy, là vì trong “Cơ xảo tập” đã đặc biệt nhấn mạnh đến điều này.

- Quả đúng là như vậy! Làm trái ý trời, tất gặp tai ương. Thổ bảo dịchchuyển chưa lâu, Trung Nguyên đã sông nước cạn khô, thổ nhưỡng suy sụp,cây cối úa tàn, đất vàng tích tụ tầng tầng lớp lớp. Trong “Thủy kinhchú“(*) thời Bắc Ngụy có miêu tả về cảnh tượng Trung Nguyên trước đây:“Cây cối um tùm, sương khói liền mây, tùng biếc non xanh, sông trongtưới mát”. Nhưng giờ đây cảnh tượng đó đã hoàn toàn biến mất, chỉ cònlại một vùng cao nguyên hoàng thổ mênh mông. Địa cung cất giữ bảo vậtcũng bị chôn vùi dưới lớp lớp đất vàng, không còn tông tích, còn nói gìtới dấu vết của Thổ bảo nữa! – Nói tới đây, vị đạo trưởng thở ra một hơi dài, khuôn mặt đang nhăn nhó bắt đầu giãn ra.

(*) “Thuỷ kinhchú” là trước tác của Lệ Đạo Nguyên thời Bắc Ngụy, tức thế kỷ 6, đây làmột bộ trước tác về địa lý mang tính tổng hợp tương đối hoàn chỉnh thờicổ đại của Trung Quốc, chủ yếu ghi chép về hệ thống sông ngòi.

-Thổ bảo mất dấu? Kết cục này khiến Lỗ Nhất Khí vô cùng bất ngờ, songnhìn vào thần thái của vị đạo trưởng lại không hề giống như đang nóidối.

- Đúng Vậy, phái Toàn Chân đã động đến Thổ bảo! Mặc giachúng tôi cũng đã cố gắng tìm cách ngăn chặn, song nhân lực quá ít ỏi.Người theo học kỹ thuật của Mặc gia vốn dĩ không nhiều, hơn nữa trong đó cũng không thiếu kẻ mong nhờ kỹ nghệ để kiếm chác vinh hoa phú quý, nên những bí mật về Bát bảo mà Mặc gia nắm giữ tuyệt không thể lộ cho loạingười này biết, bởi vậy lũ môn nhân đệ tử đó có cũng như không. Cònnhững người hiền tài trong Mặc môn đều sống ẩn dật, phần lớn đều tuântheo di huấn của tổ tông, dạy dỗ tài bồi những môn đồ ưu tú để đảm bảocó thể hoàn thành trọng trách sau khi số Bát cực mãn vòng, nên đầu óc đã trở nên cứng nhắc. Cuối cùng, chỉ tập hợp được mười bốn người, đi lênphía bắc, thu nạp thêm các hậu duệ của Mặc môn đảm đương nhiệm vụ bảo vệ bảo vật ở phương bắc, tổng cộng vẫn chưa tới hai mươi người, về cơ bảnkhông thể địch nổi quân thiết kỵ nghìn người của Mông Cổ, đành phảigiương mắt đứng nhìn Thổ bảo bị khai quật.

Song để Lỗ Nhất Khítin vào những lời này, vẫn phải cần thêm một vài bằng chứng khác. Dẫurằng khu vực phía bắc Hàm Dương ngày nay quả thực là vùng cao nguyênhoàng thổ, đất vàng mênh mông, song không có bât cứ cuốn sách nào có thể chứng thực rằng, tình trạng này chỉ xuất hiện sau khi Thổ bảo chuyểndời vị trí. Vô số sự việc còn khó bề xác định rõ ràng, những lời kẻxướng người hoạ của hai con người trước mặt kia, cùng lắm cũng chỉ khiến Lỗ Nhất Khí cảm thấy bất ngờ kinh ngạc, mà không thể hoàn toàn tintưởng.