Vẫn nói rằng núi Cửu Hoa có chín ngọn núi hình dáng như hoa sen, mang mộtvẻ kỳ vĩ tú lệ bẩm sinh, trường tồn cùng thời gian, có một linh hồn bấtdiệt. Rất nhiều người đến nơi này nảy sinh những tưởng tượng ảo mộngtrong không khí Thiền của hoa sen, họ thường xuyên quên mất nỗi mơ hồcủa kẻ qua đường là chính bản thân mình.

Phong cảnh núi Cửu Hoalà một bức tranh sơn thủy thiên nhiên, treo lửng lơ giữa tầng mây, dòngthủy mặc trôi chảy nói cho chúng ta hay sự sáng suốt trí tuệ của Phật,Thiền. Ánh mặt trời nơi đây rất huyền ảo mơ hồ, khi bạn đến, sinh mệnhđiểm tô dung nhan thanh xuân, khi bạn quay mình, năm tháng đã già đi,đánh mất vẻ ban đầu. Phật nói, kiếp phù sinh như cát bụi, chín đóa hoasen ấy, đã nhìn thấu hết mọi bèo tụ bèo tan của đời người, sẽ không vìai mà đợi chờ ngày mai định mệnh, cũng không vì ai mà thay đổi câuchuyện đã hoàn thành.

(1) Nguồn gốc Cửu Hoa

Khởi hành vớimột tâm thế như hoa sen, núi Cửu Hoa đã mở rộng cánh cửa lòng với chúngsinh, Thiền lý của núi Cửu Hoa cũng cảm nhiễm cả vùng Huy Châu rộng lớn, khiến cho hoa sen như nước nở rộ trong từng ngóc ngách cổ kính, thêlương.

Nơi đây là đạo tràng của Đại Nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát, cao tăng Kim Kiều Giác[4] đã từng du ngoạn Cửu Hoa, tìm tòi những điềuhuyền bí, vất vả tu luyện những mấy chục năm, đến năm chín mươi chíntuổi thì viên tịch. Qua ba năm, nhục thể của ngài vẫn tươi tắn như cònsống, chúng tăng lữ bèn căn cứ theo đạo hạnh của ngài lúc sinh thời vàrất nhiều dấu hiệu khác, cho rằng ngài là hóa thân của Địa Tạng Bồ Tát.Và họ đã xây dựng tháp đá, lưu giữ và thờ cúng nhục thân của ngài trongđó, đồng thời tôn ngài thành “Kim Địa Tạng” Bồ Tát, còn núi Cửu Hoa dầndần trở thành đạo tràng Địa Tạng Bồ Tát, trăm ngàn năm qua, khói hươngkhông dứt, hưng thịnh chẳng suy.

[4] Kim Kiều Giác/ Kim Kyo–gak(696 – 794), tu sĩ Tân La (Silla), tục gọi là Kim Địa Tạng, là họ hàngcủa quốc vương nước Tân La cổ (nay là phía Đông Nam bán đảo Triều Tiên).

Cho dù là vào mùa nào, hoặc là bạn từ đâu tới, tiếng kinh kệ ở Cửu Hoa sơnvẫn vang khắp nơi nơi. Bạn vội vã hay nhàn tản đi tới, thì gió trong sơn miếu đều thổi bay bụi trần vương trên người bạn, để trái tim tinh khiết chảy trôi theo Thiền ý.

Phóng hết tầm mắt nhìn ra xa, những lầugác đền đài ẩn sau rừng cây, tựa đời người như tụ như tan. Cả ngọn núiCửu Hoa được xây dựng theo phong cách kiến trúc Huy phái, những bứctường lợp ngói đen, những giếng trời bằng gỗ chạm trổ, kết hợp một cáchkhéo léo tinh xảo giữa sự lãng mạn nên thơ của dân gian và văn hóa chùachiền, thể hiện rõ ràng một vẻ đẹp khác biệt. Cho dù bạn mang theo tâmtình thế nào bước vào khung cảnh này, thì cũng có thể tìm được những vết tích mà thủy mặc đã từng thấm đẫm ở bất cứ chỗ nào nơi đây, cũng có thể ngửi thương thơm tràn ngập của tháng năm. Đây không phải mộng cảnh, ởPhật quốc thanh tịnh, sáng rõ như nước này, bạn sẽ cảm thấy linh hồnmỏng manh của bản thân dần dần được lấp đầy, sẽ nhìn thấy phong cảnhnhân gian phồn tạp dần dần trở nên thuần túy thanh tịnh.

Khi bạnđi ngược dòng tìm nguồn gốc của núi Cửu Hoa, cũng là đang đi ngược dòngtìm nguồn gốc của đời người. Khi những năm tháng của quá vãng chảy theomạch nước, dập dềnh trôi tới, những gì bạn thấy là tàn khuyết hay làviên mãn? Tham ngộ Phật pháp bằng những tâm trạng và cuộc đời khác nhau, thì chân lý mà bạn ngộ ra cũng hoàn toàn khác biệt.

Bạn đứnggiữa thắng cảnh Phật quốc yên tĩnh và hiền hòa ấy, có biết được nơi nàyđã từng mù mịt khói lửa chiến tranh, cũng từng gặp phải cảnh ngộ điêulinh tàn phá, chỉ là cho dù trải qua trăm ngàn chìm nổi, kinh qua biếtbao vui buồn ly hợp, cuối cùng vẫn có thể gấm hoa rực rỡ, trăng sáng sao tỏ. Mà Phật tổ ngồi trên đài sen, mặc dầu trải qua biến thiên của nămtháng, phủ đầy bụi bặm của thời gian, vẫn có thể bình thản, an nhàntrước hoa xuân rơi rụng, ngắm quen trăng thu tàn khuyết.

(2) Chân thân bảo điện

Như nước chảy trong núi Cửu Hoa, không cần vội vã truy đuổi, chỉ cần thongthả dạo bước là sẽ có một cảnh tượng tươi đẹp đợi chờ bạn. Núi ThầnQuang một mình thanh tịnh giữa sương mù rừng núi, người đời sau đã xâydựng điện tháp Địa Tạng trên mảnh tịnh thổ này, đặt nhục thân tiên cốtcủa Kim Địa Tạng Bồ Tát trong đó. Từ đây, bảo điện Nhục Thân giống nhưmột ngọn đèn Phật đầy trí tuệ, thắp sáng thánh địa Cửu Hoa suốt cả ngàyđêm.

Qua bậc thang, đến điện tháp, nhìn điện gác nguy nga, ngắmPhật tổ trang nghiêm. Trên mi cửa có treo bức hoành phi “Đông Nam đệnhất sơn”, lại là một cảnh quan tự nhiên hùng vĩ. Trên hành lang của đại điện có khắc đủ mọi loại dị thú trân quý, kỳ hoa dị thảo, chúng đượcthời gian rửa sạch, nhưng vẫn sống động như xưa, tươi mới hút mắt. Những tác phẩm nghệ thuật dân gian khảm vàng nạm bạc ấy bảo tồn lịch sử nghìn năm của bảo điện, vẽ nên cảnh quan văn hóa của Cửu Hoa, đến ngày nay,bãi bể nương dâu đã từng trải qua hết chúng sẽ tô điểm cho giấc mộng của ai?

Điện tháp được lát bằng đá cẩm thạch trắng, khám thờ Phậttrùng trùng điệp điệp, giống như số mệnh duyên sâu duyên mỏng nhìn thấuhết luân hồi của trăng thu gió xuân chốn nhân gian. Trong tháp cúng báinhục thân của Kim Địa Tạng, chân thân bất hoại mạ ánh vàng, ngài camlòng bị vận mệnh giam cầm trong thời gian nghìn năm, chỉ vì muốn đến cái đích phúc tuệ viên mãn trong pháp giới Từ Hàng. Từ đây, thiền tọa trênđài sen, dùng sự từ bi của Phật để phổ độ cho hết thảy chúng sinh.

Là bảo địa phong thủy của núi Cừu Hoa, đã khiến cho cao tăng các đời trảihết cuộc đời, là Phật pháp tinh thâm mênh mông, khiến cho họ thấu ngộThiền lý, đắc đạo ở Cửu Hoa mới có được chân thân bất hoại và được lưugiữ trong điện tháp theo cách ấy. Ngài đã đem chân lý và tinh túy củaPhật giới cô đặc và đúc kết trong nhục thân, dùng sự từ bi để đổi thaynhan sắc của non nước núi Cửu Hoa, dùng sự thiền định để làm thanh tịnhlinh hồn du khách.

Ra khỏi tòa điện, gặp gỡ người đến, mà sauphút giây lướt qua nhau, người khách qua đường dáng điệu vội vã ấy, aisẽ nhớ đã từng có với ai một cuộc tương phùng trước Phật? Dù cho nhiềunăm về sau, lại trùng phùng chốn này mà vẫn không hay biết sự tồn tạicủa nhau. Có lẽ không từng quen biết so với việc biết nhau rồi lại quênnhau sẽ ấm áp hơn, bạn đã từng ngóng đợi được quen biết nhau như thế, có một ngày cũng sẽ mong chờ quên nhau như vậy. Phật gia coi đây là luânhồi, nếu bạn giác ngộ được mối duyên pháp này, có lẽ bạn sẽ dùng mộtphương thức khác để đánh giá những tụ tan ly hợp của đời người.

Rời đi với Thiền ý nửa tỉnh nửa mê, lá phướn ngũ sắc bay phấp phới tronggió, đã không phân biệt được rõ ai là khách qua đường, ai là người quayvề. Cờ phướn vẫy gọi trong khoảnh khắc này, là đang cáo biệt hay là đang mời gọi đây?

(3) Pháp hội Địa Tạng

Kinh Phật chép rằng,ngày ba mươi tháng bảy âm lịch hàng năm là ngày đản sinh của Địa Tạng Bồ Tát, truyền thuyết nói rằng đây cũng là ngày Kim Địa Tạng đắc đạo, ngày này, núi Cửu Hoa cử hành điển lễ long trọng ở Nhục Thân điện. Có rấtnhiều khách dâng hương sẽ từ trời nam đất bắc hối hả tụ hội đến đây,trong những tay nải nặng trĩu chứa đầy lòng thành kính và ước nguyện,mang theo hương khói và kinh kệ, chỉ để chiêm bái lần pháp hội Địa Tạngtrang nghiêm này.

Trong ngày này, núi Cửu Hoa phô bày trước mắtmọi cảnh tượng phồn hoa vô tiền khoáng hậu. Người đổ về như thác lũ, vứt bỏ mọi khói bụi của nhân gian, thong thả dạo bước ở Cửu Hoa, dưới chânvạn Phật, cầu ước siêu độ vong linh, tiêu trừ tai chướng. Trên những con đường bằng phẳng, không phải vì người đến quá nhiều, ngày tháng quálâu, mà cảnh quan núi Cửu Hoa trở nên cũ kỹ tàn úa, nhạt nhòa dung nhan.

Bao nhiêu người khách qua đường đi trên phố Cửu Hoa, cảm nhận thánh địađược gọi là “Phật quốc liên hoa” này, trong thời gian mơ hồ, bỗng tưởngrằng mình là một vị tăng giả vân du trở về, chìm đắm trong nó, không thể nào rời đi lần nữa. Từ đây, tháng ngày hương khói không ngớt, và ngànvạn du khách đều trở thành một vẻ đẹp không thể thiếu trong khung cảnhCửu Hoa.

Tòa điện đường được xây dựng trên lưng chừng núi chínhlà “Bách Tuế cung” nổi tiếng của núi Cửu Hoa, ánh nắng vỡ vụn xiên xiênrải trên bức đại tự sơn son thiếp vàng, nhưng không thể đánh thức nổinhững linh hồn ngủ say trong điện. Trên mảnh đất tịnh thổ không vướngbụi trần này, buồn đau sẽ được thanh thản, tội ác sẽ thành thiện lương.Có lẽ bạn từng hô mưa gọi gió, cũng từng kiêu ngạo phóng túng, nếu bạnđến đây, cho dù là với bất cứ thân phận nào, trong tuệ nhãn trong suốtnhư nước của Phật tổ, tất thảy chúng sinh đều bình đẳng.

Đúngthế, tất cả những người đến núi Cửu Hoa dự Pháp hội lớn này đều được gọi là khách hành hương. Họ cam tâm tình nguyện buông bỏ sự kiêu ngạo vàvinh quang của ngày thường, đón nhận sự thanh tẩy của hương khói trướcPhật, chờ đợi Phạn âm làm tinh khiết tâm hồn. Những người này, ai nấyđều có duyên pháp của mình, họ trèo đèo lội suối chẳng quản nghìn dặm xa xôi đến đây, là vì không nhìn rõ được cuộc sống sướng khổ mơ hồ nơi thế gian, hay là chán ghét khói lửa mù mịt chốn hồng trần, chỉ muốn ở chốnhoa sen nở rộ, dùng linh hồn làm lời chú giải, đổi lấy tâm trạng bìnhtĩnh và yên lành.

Sinh mệnh có hạn, có lẽ đến nay không ai thựcsự hiểu rằng, Phật tổ rốt cuộc đã dùng sức mạnh gì mà có thể giữ chặtđược linh hồn của khách hành hương, để họ luôn đau đáu tình thâm tìmđến. Làm thế nào khiến họ lưu luyến không nỡ rời như thế, chỉ muốn tìmmột chốn có thể dừng chân ở núi Cửu Hoa, bình yên ung dung sống hết mộtđời một kiếp dưới ánh sáng của bồ đề?

(4) Núi chính Thiên Đài

Cảnh trí núi non xưa nay luôn nằm giữa chốn mây mù vạn trượng, trong mâykhói nhìn thấy núi non trùng điệp, cảm nhận trời đất huyền ảo, luôn thấy rằng, phong cảnh cũng như đời người, đều có nhân quả riêng của nó. Cóbao nhiêu núi sâu rừng rậm, thì có bấy nhiêu suối chảy thác trào, núirừng sâu thẳm chứa biết bao đền miếu cổ sát bị mây khói che phủ giốngnhư chốn Bồng Lai tiên cảnh, không vướng bụi trần.

Núi non CửuHoa như một bức tranh thủy mặc đậm nhạt đan xen, mà núi Thiên Đài là một nét bút đậm màu gộp lại của rất nhiều núi non, kết tụ hết thảy thắngcảnh của núi Cửu Hoa, thế nên du khách từ ngàn xưa đã hết lần này đếnlần khác tụ hội phong vân trên đỉnh Thiên Đài. Từ đường Cửu Hoa lênThiên Đài, dọc đường vừa kiếm tìm phong cảnh, lại vừa bị phong cảnh đuổi theo. Đến chính đỉnh của Ngũ Đài, phóng tầm mắt nhìn núi non nhấp nhô,cúi xuống ngắm Trường Giang như lụa. Khi cái tôi nhỏ bé đứng trước trờiđất mênh mông vô tận, bạn không biết là sinh mệnh đã tạo nên sự thần kỳcủa vạn vật, hay là vạn vật nung nấu lên sự thần kỳ của sinh mệnh.

Ngọn gió núi trong lành lướt qua, làm thức tỉnh những suy nghĩ còn u mê,từng trận gió rì rào như sóng biển mang đến mùi trầm hương cổ mộc thơmngát. Trong thời đại vừa theo đuổi đỉnh cao vừa sùng bái tự nhiên này,và cũng trong thời đại vừa chạy theo trào lưu lại vừa vứt bỏ trang sứcbề ngoài, trở về với bản ngã, càng có nhiều linh hồn cần đi từ nóng vộiđến trầm tĩnh, càng nhiều sinh mệnh cần đi từ rực rỡ lóa mắt đến bình dị thực chất, vẫn nói người ở ngôi cao lạnh không chịu nổi[5], nhưng chỉcó đăng cao, mới có thể nhìn rõ núi sông trùng điệp, hiểu được vạn tượng gió mây.

[5] Nghĩa bóng chỉ người có địa vị cao thường không có tri kỷ.

Khi mây khói mịt mù lan tới, bạn vẫn có thể nhìn thấy rõ một tảng đá lớn,bên trên khắc ba chữ “Phi Nhân Gian”. (không phải chốn nhân gian) Nơiđây chỉ nghe thấy tiếng chuông, chỉ nhìn thấy đỉnh núi cheo leo trongmây khói chờn vờn, nhân gian dường như càng lúc càng xa mãi muôn trùng.Những người đến đây đều muốn trong một thời gian ngắn ngủi được đắm mình hoàn toàn vào trong mộng cảnh. Trong mơ, bạn là một tiên khách chốn núi thiêng, không nếm trải khói lửa nhân gian nữa, trong mơ bạn ngồi nghiêm trang trên đài sen, ngắm hết những khách qua đường lặng lẽ tới tới luilui.

Trong mộng, mấy độ sen rụng rồi sen lại nở, khi tỉnh lạituổi xuân tươi đẹp đã chẳng còn. Lúc mây khói nhạt nhòa tan đi, bạn nhìn thấy bản thân đang đứng giữa ranh giới của mộng và tỉnh, cõi lòng xaođộng đó như những gợn sóng lăn tăn trên mặt hồ phẳng lặng.

Mộtđời người luôn đi tìm phong cảnh hoàn mỹ nhất, há không biết phong cảnhhoàn mỹ nhất lại thường không hẹn mà gặp hay sao? Bạn trao cho Thiên Đài một quãng thời gian, Thiên Đài sẽ trả lại bạn một khoảng năm tháng.

Ai nói thời gian dễ dàng vứt bỏ con người, nhân lúc tháng ngày không chúý, bạn có thể ném bỏ nó, giẫm lên cầu thang mộng tưởng, phiêu du trongthánh địa tinh thần. Có những chuyến biệt ly mà không cần ngoảnh đầunhìn lại, giống như một số chuyện cũ không cần phải hồi tưởng. Núi CửuHoa chính là như thế, nó đem đến cho bạn quá khứ hữu tình, rồi lại đemđến cho bạn tương lai bình thản, mà cuộc sống của thời khắc này hoàntoàn thuộc về chính bạn. Nếu như vẫn quên lãng, thì hãy mượn núi Cửu Hoa như chiếc bút tuyệt diệu, lấy núi làm giấy, lấy sông làm mực, vẽ hết vẻ đẹp thiên thu, phong nhã vạn đời.

Há chẳng biết, văn chương phithường, cần phải có phong cảnh phi thường, và còn cần có cuộc đời phithường. Bạn đến với một tâm trạng nặng nề, thì có thể sẽ ra đi với mộttâm thế thanh thản thoải mái. Sau này, mặc dầu tháng năm như nước, sôngnúi già đi, phong cảnh của núi Cửu Hoa vẫn như ngày hôm qua. Đóa hoa sen tinh khiết đó vẫn âm thầm tỏa hương giữa phong cảnh nhân sinh người đến kẻ đi.